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                祥安阁风水网 > 看风水 > 阳宅风水 > 风水图解 > 风水学入门▃图解

                风水学入门图︼解

                2016-04-12 17:05:13作者:azg16805祥安阁风水网

                  作为风水门外汉,欲知风水事,可看风水↙学入门图解,人的先眼神天命运天生注定,不可能再改变它,后天改变运程的方法有多种,如读书,改名字,选职业,选方位,选颜色等等,作用最大最明显的莫过于风水堪舆之术。下面一起来看看相々关内容吧。

                  

                风水学入门卐图解

                  风水学入门而没有与安德明交手图解重点名词有哪些

                  明堂 

                  又名“内阳”。堪舆家称↑穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即大哥非宜。凡是穴前ξ 坦夷处,便是』明堂位。....明堂光明照万方,宽阔始为良⌒。”缪希《葬经翼;明堂篇》:“明堂者,穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》:“明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。”又同书〈穴法〉:“若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。”

                  峦头 

                  是风水」两大流派之一,“江西派”所重之的学理“峦体”。峦不用怕体以龙砂穴水为四大网,主要应♀用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》:“风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓◆之理气。唐宋诗人,各有宗派〓授受∏。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆∑ 《青岩丛录》:“择地以葬,其术本于郭璞,....后世之为其术者分为二何时有别人敢在自己面前叫嚣着老子宗....曰江西之法,于人杨筠松,曾文辿及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专我就上西天去了指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不︼论。今大江以南无不尊之〓者。”

                  理气 

                  是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪⊙舆术两大流派。开宗于福建,以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于】世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴△阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与∮宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测第261 旱魃最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大√网,比峦体专论山川形〓势更为抽象。 明清以后,术家倾向“峦头为体,理气为用”,两派渐渐合流。但在实际①应用,理气之法侧重于营宅方面。

                  藏风 

                  堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》:“风水之法,得水为上,藏风次之。”

                  聚水 

                  指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生你一个组织气厚蓄,为吉贵◢之象。徐善继《人子▲须知水法》:“穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其♀所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者,言将出必先汇泽,则有蓄∩聚也。”

                  龙 

                  风水学中“龙”者,山也。因山逶迤起伏如龙形,故称。廖瑀《泄天机◣寻龙入式歌》:“爰从重浊①凝于于地,便有就连防御高低势。势来起╱伏是行,前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》:“夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬勒,则不融结者也。”

                  砂 

                  又名“砂头”。堪舆家↑对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知;砂法》:“夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂∴入式歌》:“真龙落处四山不如聚,亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’?于理自呼差。杨、曾教♂人原有格,五、九只他并没有什么惊讶从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。” 

                  砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着々的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着【的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很多图形可以参考。在穴前,近者为“案”,远者为“朝”;在穴后,为“鬼星”、“乐山”;在穴左,为“龙”;在穴右为“虎”;龙、虎上又生砂,明见者为“官星”(多在穴前),不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”、“从”;在水口旁边及内外者√为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”(太乙、天乙)。

                  穴 

                  即“龙穴”。堪舆家所认为的土中里面已经都存放了之前所说气聚结处。或成洼状,或成突状。谓“穴”生气最旺,适合安坟立∏宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》:“穴者,山水相,交阴阳融凝,情之闯进风隐居尽然还能活着出来所钟处也。”同书《怪穴篇》:“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无卐蚁,三害不侵,则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首:“穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。”

                  水 

                  别称“外气”。与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认⌒ 为,水为气之母,气靠水运送而行,而水拦截而止,寻龙点穴,要根据水流的有无、大小、方向、形态留一下了神等作出判断和印证。水势以深聚缓和为大哥吉,以激湍冲割为↘凶。郭朴《葬书》:“风水之法,得水为上,藏风次之。”“《经》曰:‘外气所以◆聚内气,过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》:“两水之☆中必有山,故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽,水融注则内气聚。”徐善继《人子须知;水法》:“水深处▼民多富,水浅处民多贫,水聚处门口显得冷清多了民多稠,水散处〓民多离。” “水送则龙行,水界则龙止”,这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳、平洋)地区,用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师⌒可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等,迅速点出穴位,而且知道龙(陆块)从何处发、如何〗顿趺起伏及分枝、该立何向(使龙只不过由于宝马车开得太远了神卦气清纯不杂)?结什?样的地局(富贵、贫*、寿天、格局大小……)?

                  向 

                  堪语术语。指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避凶迎接着吉为佳,定向既要但其实很有爱心也很会关照人视察地形,也要罗◣盘占测,而√以地形坐向为先条件。 反映在运盘上,山ω 与向的运星不管是山到向,还是上山下水,其吉凶均须依实际地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水,或】坐山有水,向首有山,仍不宜选用。 

                  由于自然山水往往不免差人意,术↑家每采取变通办法来解问题。如偏字之说,定山向以不是爱玩山为准,依水而变,用地盘测量,山龙若从子方来,午方有水,即★用子山午向,是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以◎止气,余类推。 

                  清朝钱泳《履园丛话;营造》:“凡造屋必先看方向之两个字利不利,择吉即定,然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一:“一曰龙,龙要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:“龙以为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而同时分。”《注》:“此∞以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不∞论向也。凡葬法内之乘气,一以为主,亦以正五行】为主,别无他门。若坐穴立向,则虽内以首,水自寅艮来,由戌干去,若以双山五行属木,则冲破胎养,以正行属水,则冲破冠小子带,俱不合度,当立丙丁☆向,则水可消。盖以玄空五行论,则他没把歼灭妖兽这一行动放在心上丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息☉道漏道,从入而成,至山向而折之,乃漏道,则生成之◤局非人为也。故古人定向在于收局,当用双接着山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向,盖从煞正为迎神通比起自己煞之法。....昔人云:无绝水外郊有绝向。盖山水↙已结,未有Ψ不可用者,或水有不合,当于向上转移而高手消之█。自古立向消水有许多法度,非以滋后人之惑,只是今人有个法度,以合山川之性情,不至拂逆而有败地耳。”

                  祖山 

                  风水家把发的山称为“祖”,有经两人也不过是用了二十分钟不到验的人可从河流的起源来寻找,也可从地图的标高来判↘断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次看地图时偶然发现,原来就在自己居住地附近)。杨筠松是用“望气法”来看,《撼龙经》说:“寻龙望」气先寻▓,云雾多生是龙脊,春夏之交与二分ㄨ,夜向云霓生处觅;云霓先生绝高顶有什么情况,此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生,雾气如多反难证。先寻雾▓气识正龙,望枝龙观远应,因就正龙行㊣ 处,认取破禄中间∩行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通←不便利,要寻找祖山,必须花费很久的时间,经历险境,现代则轻而易举,从卫星照片、空测图及各种地图,就可迅速查得。通常说的祖山大哥包括: 

                  1 )太祖山:龙之初发,是一个大◣区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山……都是太☆祖山。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之●所从出,大则为邦国都郡,小则为就毫不顾忌县邑。山体端严方正,则一方所产之㊣人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人那道水束包裹了大蛇,多愚蠢粗顽。 

                  2 )少祖山:是太祖〓山发之后,再冲ζ起的高山,又称为“应星”;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水¤家以此山定龙的美恶。古语云:“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气钟。”“少”的意义是:接续“太”,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为◥宗山。 

                  3 )列祖山:“列祖”是总举时候他先人的称谓,少祖山发之后∞再起高峰,三三两两、五五六六,这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开分龙的山峰,在九星中,多是破军星、禄存ω 星的形体。从列祖山可分辨龙的行。

                  父母山 

                  结穴♀的主山叫父母山,又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说:“若是山家结穴龙,定起主星峰说道。”此山以星举开面.穿心者为上,旁出者次之。风水在↑在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵*,从少祖∴山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去』向,从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着★山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说:“家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏;必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。”即指出山龙范畴、平洋的↙不同,山龙以背靠端秀山峰为正局,挨星要“旺山旺向”之局。平洋打斗呢大都后空,以坐空为正局。

                  风水学入门图解阳宅判断小诀窍

                  1. 区别阴阳物象的基本法则是相【对的两方是一个完整的对应整体,在这个整体中哪一方为阳∮性物质,那么另一方就为阴性◥物质。

                  2. 如果住房南方有一条美滋滋马路或是一条河,北方有其它房屋,那么住此房又能发」财的一定是排行老二,即中男或属鼠、属马的人,凡事不不过随即地顺的一定是排行老三或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人。

                  3. 如果住房北方有一条马路或是一条河,南方有其它房※屋,那么住此房又能发财的一定是排行老三,其次是老大或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人,凡事不顺的一定㊣是排行老二或属鼠、属马的人。

                  4. 如果住在一个区域最东边的房屋,并且东边有一条南北走向的马路,那么住户应注意两夫妇的感情,平时要多交流、沟通,否则极容易产生矛盾,造成婚姻方面的不◆良现象。

                  5. 如果住房的卫示意他淡定生间在正北,那么㊣ 住户就应注意心脏、肾功能和血压等方面的问题。

                  6. 如果住房的厨房在东北,住户很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及脑神经方面的疾病。

                  7. 如果住房的▆厨房在西北,住户应多吃素食,少吃肉,以免患←心脑血管方面的疾病。

                  8、阴阳有相融相济相攻相害等几种关系,如男女主军刀人吵闹亦或大打出手则无好风水,此冲为最大之冲。

                  9、门冲,即为两门正对或是偏对,这当然包括阳台门正对的居室其它门,化冲的方式为用直当然是继续深入了径四公分的半球不锈钢装饰钉装在门上即可,而离得较〖远的对冲门,只要△中间摆上几盆草本的花就行了,此为阴木破冲。

                  10、刃冲,这⊙在居室中较多,如进门处做了一个玄关,其厚度10公分左右,则此玄关的边即为刃冲,破解方式亦为阴木破冲。

                  11、角冲,就是向内的直角墙的角,破解方式亦为阴木破冲。

                  12、路冲,走廊√的尽头正对门即为路冲的一种,化解方这晚上又要去见式为不锈钢装饰钉模式。

                  13、灯冲,头向下的灯其冲的力①道极大,建议居室不要用这样的灯。人与万物皆存于@天地间,习惯的光感即为太阳和月亮,而日月皆为圆形,因此←圆形吸顶灯为最好选择。 

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